岐黃醫林中醫

如何在修止時，使善所緣明了、堅固、有力？觀慧思擇法義時，更清晰的抉擇？
王〇〇 2020-10-15 03:01:38 (w*****7@y***o.***.**)
如何訓練在止住修時，更加明了善所緣，並且更專注、有力？以觀慧思擇法義時，如何才能更清晰的抉擇？

解答法師：釋性理
如同《廣論》所說，「若能修習下下，漸於上上增欲得心，聽聞上上而於下下漸欲修行，是最切要。若於前者全無所有，專修心住專樂見解，難至宗要，故需對於圓滿道體引生定解。」

所以有想修止觀的心，代表已經符合《廣論》講的「若能修習下下，漸於上上增欲得心」。接下來就是要依照老師為我們講解的止觀，行持「聽聞上上而於下下漸欲修行」。然後透過對下下法類的修持，善巧修心的方便，完成戒學的修持，進而修止觀，即可速疾生起止觀。反之不重視前面道次第的修持，就會「若於前者全無所有，專修心住專樂見解，難至宗要。」因此在聞思止觀的過程中，也努力完備前面的道次，然後依照大師所指示的，努力具備止觀資糧，依循止觀的次第進行修持。如此就是能讓我們在止住修時，對善所緣明了、堅固、有力。在觀慧思擇法義時，也能夠更清晰的觀察。

為什麼老師沒有直接宣講空性，而是先講奢摩他？
劉〇〇 2020-10-15 02:09:37 (j**********9@g***l.***)
《廣論》第344頁第5行中提到：「此說觀前先修止者，非說引生正見通達無我須先修止。雖無止者，亦能生正見故。又此正見內生強力之感覺，亦不須以止為先。以無止者，僅以觀慧數數思擇，此亦能生強力感覺，無所違故。」

次第上應先求止再求觀，是從實修的角度來安立的，而且也應當要先完成道次第前面法類的實修之後才適合開始修止觀，若僅僅只是了解空性的道理（亦即空正見），不一定需要先學習奢摩他，甚至於可以不先學習前面共下共中的法類。對於絕大多數的廣論學員來說，距離能夠開始實修止觀還有非常遙遠的過程，因此不需拘泥於要先學奢摩他再學空正見，所以此時老師直接開講空正見是否才是對於學員們更為有利益的選擇？

解答法師：釋性華
一般而言，不一定要先生起止觀才能證得空性，有的修行人先證得空性之後才修持止觀，但是在深入學習空性之前，一定要有前面親近善知識、業果等法類的基礎，並非不用先學共下共中的法類，就適合直接深入學習空性。

宗大師在《廣論》中引導的次第，是在上士道毗缽舍那的章節才廣講空性，而學習毗缽舍那之前應先學習奢摩他，所以老師依循善知識的教誨，以及《廣論》引導的次第，先為我們宣講奢摩他，有了前面的基礙，更進一步學習毗缽舍那時，再深入學習空性的內涵。